理性只能帮我们读懂世界，感性与爱帮助我们在这个世界存活。“最要紧的是，我们首先应该善良，其次要诚实，再其次是以后永远不要相互遗忘。”

无缘死的趋势今后也将扩散到中国，一生单身未婚的男女，工作不稳定，社会保障不齐全，谈何买房结婚，到老也指望不了国家什么。计划经济时代连人口都要被计划生育；三十年河东三十年河西，如今已放开三胎了，却仍然是计划生育，民国时期都没干涉生育，生一个或三个都是政策干涉，不是自然而然每对夫妻根据自身经济条件和生育意愿繁衍后代，且如今育儿成本却是改开前的几十倍几百倍，独生子女先管好自个儿就不错了！

NHK一贯清汤寡水式的流水帐记录，没有思考也没有批判（好吧，我承认他们勉强故作思考了下），明明在第一个事件当中可以窥视政府工作的失职继而揭露社会制度的缺陷，但是竟然没有好好把握这个要素，片尾还假惺惺地故作思考状，看到这里我无语到极限。。。

至少他们死后还有特殊机构和寺庙收留，咱们这儿过个几年那样子真是没法想啊。

“从前我去陶子市，看到一对老夫妇坐在那，吹着笛子。。。。。。我也很向往那样的生活啊。”8.5

＂关系＂是种束缚，但却又是我们的动力

群体性的动物，如果失去了联系，应该以怎样的姿态面对悲痛和喜悦？曾经在无人倾诉的时候走上人潮涌动的大街，仍旧找不到生存的热度。也许就这样消失，也不会有人在意吧？把自己的价值寄托在外界条件上是愚蠢的。幸福不会增加，痛苦却是实实在在的。当外界条件失去，我们又应该如何认同自己的价值？

我们的问题会更严重，因为我们连健全的社团制度都没有。看了之后好难过。

孤独到死悲从中来

b站生肉BV12z4y1f7bJ

2023.02.12重看纪录片结构还挺清晰的，先概述这期节目的内容（身份不明死者的增加、特殊清扫从业者引出与家人的关系淡漠、公共团体为这些遗骨提供的无缘墓地），后面大致按照介绍的展开。看到「身元不明の死」，探寻为什么会无人认领，因为与「家族」、「会社」失去「つながり」，以及無縁死中独身者多所反映出来的「生涯未婚」问题。NPO能帮忙料理身后事，而如何阻止無縁社会扩大，NHK这期里给出的线索是重建人与人之间的关系，比较温情，可能因为受访者的生活条件相对来说不是太差。不知道是不是看了点之后车上生活、路上生活的采访，甚至觉得能有个房子无缘死，已经是不错的结局了……

前几年看的，看完觉得人类社会学研究还是很重要的。

少子化和单身社会的未来，这种情况只会越来越多，日本的这些社会问题基本就是中国的明天，而且养老保障的差异只会更凄惨......解法真的是需要有爱好，需要有工作和家庭之外的社交圈，人还是需要“关系”的，最后木下敬二的故事治愈了这个沉重的话题，只有爱才能点亮希望。

ひとりぼっちで生まれたことがかなしい

非常压抑，整个悲观的基调。最后结尾处却出现了木下敬二的故事，暖暖收场。前半截几位明明很容易查明身份的逝者，警方却为其发布了不知名讣告，不知道为什么。

日本的“无缘社会”和韩国的“五抛世代”，二十多岁的我开始思考自己是不是也属于这样的人群，没有存在感，缺乏被关注度，无缘社会、异性、家庭。

年轻的时候总觉得可以一个人孤独的活下去，但果然还是会害怕孤独啊。

即被传统的人际观念和生死观念约束着，又面临经济发展日益明显的社会淡漠，加上日本人注重仪式却又在不给别人添麻烦的教育中成长，这个国家的各种矛盾文化总使得痛苦变得更难以忍受。最后用了大叔和萝莉的治愈故事结尾大概是想让片子不至于太过压抑绝望吧。

追寻无名死者者的一生，比死亡更可怕的是孤独，无穷无尽的孤独。在孤独死去之前，他们一生的故事，不能安心养老的社会，不能安心的死去的社会，很大程度上就是我们的未来。唯一有人与人之间保持联系，才能打败孤独。

无缘社会和赛博朋克是一体两面的东西，江户时代的日本，原本拥有较强的民间社群，蓬勃的多地发展和完善多元的自组织体系，堪称欧陆之外罕见的特例。然而在1870-1970的百年“发展”和“建设/重建”中，这种传统社会所包含的能量被不断加速的摄取和破坏。如今的日本，在很大程度上已经是一个赛博/单极（东京）发展/靠奥塔库维系交流的社会。在这样的社会中生活虽然会比较富足，但作为原子化的个体到底是否会感到幸福，就是未知数了。其他经济层面上还不如日本的东亚国家/地区，此方面则更等而下之。

• 查看详情