非常惨烈的电影，手握财产的白富美，婚内有愿意离婚的丈夫，婚外有爱她的男人，到底是什么条件不具备，让她连幸福都不敢要，生生的选择去死。人总等着道德改变，好让自己光明正大的有个容身之处，却不知道，只有自己变化了，道德才会改变。道德的土壤，就是人。这种杀人的东西，是因为人允许它杀人，于是人人都用来杀人。女主亲身演绎如何用道德杀死自己，沟口健二是个伟大的导演。这部片子里没有对错，只有悲哀。所有人都是这样。

1947年，日本废除通奸罪。

武藏野夫人背负着沉重的家庭和道德枷锁，直至最后的自杀也完全不是一种解脱，反而是让道子完成了一次庄严典雅的殉道仪式。（双亲逝世的开篇至道子之死的结局，唱给传统文化的挽歌？）——（题外话：秋山道子这种女性，对我完全没有吸引力。）

3.0/10，真无聊到家了。

淫猥的秋山君~首度让我觉得森雅之是个好演员!

伴随着战后的背景，伟大又因传统束缚而悲剧一生的女性。

1.沟口健二的竹帘用的美，室内陈设，人物服装有了和式和西洋款式的对照，也是新的生活方式，价值观念对传统的一种冲击。2.贵族的精神跟来势凶猛的无规则、无底线的新的丛林生存法则几乎是小溪跟巨大泥石流的对比。3.这里的男人怎么都是扶不起来的阿斗呢？但不知道导演为何还要继续维护着这一形式。

這種剪不斷理還亂的感情事,傳統女性的固執(愚昧!?)盡言盡現,但故事實在不太合溝口健二(深信落在成瀨,電影或者精彩很多!),他在雨月物語的好,不單止沒有了,還很媚俗

沟口这些作品每次都看得郁结于心，主角每次都是自己设个陷阱自己跳下去，正常脑回路的人干不出这事吧。说苦情吧，苦情戏也是得外力得造成呀…

情节上融合了《雪夫人绘图》和《阿游小姐》，继承遗产的富家小姐被花心的丈夫骗取家产，姐弟恋情困于传统婚姻家庭秩序无法奔赴。片名里的“武藏野”是东京都的卫星城市，于1947年设市，刚好对应故事里二战后重建生活的话题。不是很清楚武藏野在当地人心中意味着什么，从电影里看似乎是一个能暂时躲避世俗的郊外山林。涉及二战后的时期却没能深入。女性依然无助地牺牲自己，男性都是花心滥情且逃避责任，反抗的思想性不如前几部作品，拍摄方式也没有太多长镜头设计，趋于普通的分镜。

多好的女人！多讓人憐惜！“如果每個人都不開心，道德就會發生改變。”

40分钟左右的野外散步可谓极尽爱欲与哀矜之关系，对于乡野空间的描摹可见沟口健二骨子里的传统性，它不仅在于《雨月物语》之中对于佛法洞悟的精辟解析，更在于他本性上是回避现代事物的，因此谈情说爱的地方也选择了旷野，人物格调之高让人不禁回想《诗经·静女》的远风，跟中国电影《小城之春》有异曲同工之妙。电影中的道子虽然经历二战男人的缺席与归来，但是自己的伦理品格仍然固守着过去的底线。第79分钟：‘无论发生什么在我们身上，我们的关系一定会超过谴责的范畴。’

秋山是大学教授，这值得考究，\(^o^)/~

儒学标榜忠诚和孝顺，这导致了自由根基的崩溃，建立起了一个死气沉沉的社会，让任何东西都一成不变，而底层反抗的唯一形式就是自杀和狼狈为奸~

镜头的应用还是很漂亮的，很成熟，对风景的描写跟人物的心情可以对应起来，然后女主人以武士道般的态度来对待婚姻和爱情，还是很有意思的，然后这个爱情，它并不是建立在虚空之上的，他跟保卫家产的斗争联系在一起，所以很有意思

2013/02/16

战后日本女性的典型性与二重性。沟口的摄影机会跟随一个痛苦的女人逃离残酷秩序的压迫体系以奔向户外对孤独之死的解放承诺——影像序列将一个私密的家庭讨论置于富权阶层根深蒂固的力量的对立面。

这是为田中拍的吧，沟口太好玩了，所有赞美女性自由智慧道德美好的角色全都给田中，也许只要有田中的地方，沟口就会开启恋人视角吧～

說實話有點心不在焉,有幾幕散步的,那種流動的美還是聯想到雨月物語的.

与战场归来的勉闲游乡间，感受自然而野性的武藏野，在婚姻、遗产、道德约束这些繁杂里腾出一点儿清净的时间，这是道子能期盼的所有了，她闻听大野之言，果然服毒转手遗产，当真让人钦佩，但她的死，并不能换来什么实质，只是一次宣言。

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