英特纳雄耐尔就一定要实现

23-11-200812:00pmhksc

守住我们的街垒

伪纪录片，古今穿插，时而剧场演员，时而采访记者。看的法语韩字版，没看懂。

还能说什么呢打倒凡尔赛吧lol

推荐给每一个人

公社精神永不死！

我记得几年前看这片子坐的我屁股疼~

起来！起来！

top50transcendentalexperiences

兆基创意书院看的，气氛出奇的好。

要是在电影院里看肯定要被吵死。虚拟巴黎公社时代的新闻报道，5个小时大部分情节都在聒噪的背景下进行。人物的话多到烦人，尤其那些妇女同志

形式比内容更值得注意

导演使用伪纪录片让两个记者介入的anachronistically方式，让我们了解了公社的全过程，尤其是女性角色的言说，让我意识到了当时公社中女性对于女性和教育的关注，他们需要受教育权正当工作的权利（当时女性甚至为了贴补家用要从事第五时制，逼良为娼啊）甚至要不工作但思考的权利（真是太先进了）需要政教分离的教育方式，她们不想再被宗教压迫，不想有负罪感了！特别热血沸腾，只有女人才会提出有利于女人的议题！平等地介绍了公社和资产者各自对立的态度，让视角更宏大与开阔！更为用心的是演员和角色经历都有相似之处，甚至让演员开头谈他们对角色的态度，他们的思考，不仅打破了第四堵墙，连演员与角色的墙也打破了！男的教邻居小孩读书写字，说小孩觉得很累，然后他搂搂小孩肩膀说，这是自由人必须要做的，我潸然泪下！公社不会死

借《世界电影史》学的概念来说，《巴黎公社》较之典型伪纪录片（以真实影像之名表现虚构的“理论上有真实存在可能性”的影像）更先锋、现代主义，先锋之处在同是以真实影像之名（电视台采访），却超现实的表现虚构的“理论上也绝不可能真实存在”的影像，绝不可能的原因是时代技术限制（巴黎公社时期电视台采访还没创造出来），这种错乱时空、借古讽今的新奇感对我这种自由左派伪纪录片迷来说是死结。有趣的是，电影的上半部和下半部的观看时间间隔了大半年，中间横亘着还未完结的乌俄之战，加之自己国家短短数月惨剧环生的景象，客观上撕裂了我价值观的统一性，着实不好评价电影的原型事件，这种复杂情绪是不是也算恰巧契合了电影的奇幻呢？以及，左翼在乌俄之战面前的羸弱（和右翼的邪恶绥靖）改变了我对立场的看法，我们不能一边代表文明一边放纵暴力

拉片看的，太棒了。

太长了。。太长了

这些人太鸡巴能说了，近6个小时片长啊，全是密密麻麻的声音、表达，好像一个个的人都长着十张嘴。这是真实的革命激情的喷发，还是演员一个个台词功底太强大而导致的失真和变形？当初公社里绝大部分人可是没什么文化和见识的底层老百姓啊。还是说导演要在一定时长内拼命装下海量信息甚至或者说要用快速信息轰炸来刺激观众神经使观众能保持住近6个小时的亢奋不掉线而采取的高强度快节奏信息瀑布流方案？这个片的超大数量演员的超有激情且超大量台词又无比顺滑自然生动的表演真的是谜之奇迹啊。你很难想象我国的电影工作者包括陈张之流能干出这样的电影作品来。更不要说以这种方式来“重构”和“解构”某一历史重大事件的想象力和艺术雄心了。电影史上，这种片的存在就是辉煌的奇迹。虽然它注定无法进入大众的视野。

历史不构成历史，不被模板化公式化，那么流动的历史将成为永恒，也永远为我们提供智慧。刘大鸿与彼得沃特金，或许处于不同的角度、出发点，但是用相似的方法将流动历史综述。

形式上比《爱德华蒙克》走得更远，布莱希特式地重现巴黎公社革命，公社内部以及公社与凡尔赛军的“主线”矛盾实际上成为背景，以引申出古与今的对话以及媒体与被摄者关系的探讨，层层疏离直接挑战观者以进行思考。六小时下来只觉远不满足，但对于电影来说已算是一次成功的形式和意义的拓展。

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